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“正念”要义：先“容”自然后“化”

谈及“正念”，世人多有误解，或将其等同于枯坐参禅的刻意修行，或视之为逃避现实的精神避难所。实则正念的真谛，藏在“容”与“化”二字之中。它不是悬于云端的哲学概念，而是先以主观之心“容”纳万物百态，再让心念自然“化”为正向本能的修行智慧。唯有先让正念如江海纳川般包容世事沉浮，方能使其如璞玉雕琢般沉淀心性，终成不刻意而自正的生命境界。

先“容”：以包容之心接纳万物

“容”是正念的根基之壤，核心在于以主观的觉知打破“取舍”与“对立”的执念，让心念从狭隘的“评判”转向宽广的“接纳”。许多人追寻正念时陷入误区，总想摒弃负面情绪、规避不顺境遇，殊不知这种“挑拣”本身就是对正念的背离。真正的“容”，是坦然接纳世事的多元与无常——接纳晴日的温暖，也接纳雨天的湿冷；接纳他人的友善，也接纳偶尔的误解；接纳顺遂时的欣喜，也接纳困顿中的焦虑。就像大地包容繁花与荆棘，大海容纳清流与浊浪，这份不加分别的接纳，正是正念生长的沃土。《中庸》所言“致中和”，前提便是“容”：唯有先容纳喜怒哀乐的自然流露，不压抑、不抗拒，方能在情绪涌动时保持清醒觉知，让回应“皆中节”。苏轼一生屡遭贬谪，却能在黄州的荒僻中品出“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达，在岭南的湿热里吟出“日啖荔枝三百颗”的欣然，正是因为他以包容之心接纳了命运的起伏，不困于境遇的得失，这份接纳让他的心念始终能锚定正向，成为正念“容”的典范。无论是教师包容学生的犯错与懵懂，以耐心引导成长；还是创业者包容市场的波动与挫折，以坚韧重启征程，这份对不完美的接纳、对无常的包容，便是正念“容”的生动实践。

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后“化”：让正念成为生命底色

若说“容”是正念的能量积蓄，那“化”便是正念的质性蜕变——当包容之心在岁月中沉淀日久，心念便会悄然“化”为正向本能，无需刻意费力，便自然趋向光明与通透。这种“化”，不是强行伪装的乐观，而是接纳之后的自然转化；不是刻意压制的负面，而是包容之中的自行消解。故宫文物修复师王师傅，在千年古画前俯身数十年，见过画作的残损、颜料的剥落，也遇过修复中的反复与挫败，但他从未因缺憾而焦躁，而是以包容之心接纳每一件文物的“过往”，这份接纳渐渐“化”为修复时的笃定与温柔：他会顺着木质画框的天然纹理调整力道，会根据颜料的老化程度控制湿度，对文物的敬畏与包容早已“化”为本能，让每一次修复都成为与历史的温柔对话。心理医生李教授，每日倾听无数来访者的痛苦与挣扎，有偏执的抱怨，有绝望的倾诉，但他从不以批判之心评判，而是以包容之力承接每一份负面情绪，这份包容渐渐“化”为共情的本能——一个眼神、一句回应，都能精准触达对方内心的柔软，引导其从负面中走出来。即便是寻常的母亲，面对孩子的哭闹与犯错，若能以包容之心接纳孩子的成长规律，不苛责、不急躁，这份包容也会“化”为亲子间的信任与温暖，让孩子在接纳中学会正向成长。他们未曾刻意逼迫自己“正向”，却因长久的“容”，让心念自然“化”为正向本能，在接纳中实现了自我与他人的双向滋养。

“容”与“化”，从来不是前后割裂的两重境界，而是正念扎根生长的完整脉络。“容”是接纳，让心念在世事沉浮中汲取正向养分；“化”是转化，让包容的力量沉淀为正向本能。若只谈“容”而不求“化”，便会陷入“忍气吞声”的被动妥协，无法实现心念的升华；若空想“化”而不践行“容”，则会沦为“强行乐观”的自我欺骗，难以获得真正的通透。就像冬日融雪，先需大地包容雪花的冰冷覆盖，再经阳光与地气的滋养，方能将冰雪“化”为滋养草木的春水，而非让其冻结成阻碍生机的坚冰。

现代人总渴望摆脱焦虑、拥抱正向，却不知密钥就在“容”与“化”的践行之中。工作中遭遇批评时，先包容自己的不完美，再从中提炼成长的养分；生活中遇到冲突时，先包容对方的立场差异，再寻找和解的可能；独处时面对负面情绪时，先包容情绪的自然存在，再引导其向平静转化——这些看似微小的“容”，终将在时光中沉淀，“化”为遇事不慌的从容、待人宽厚的温润、心念向善的笃定。

正念的要义，从来不是追求毫无波澜的“完美正向”，而是在“容”纳万物的宽厚中，静待心念自然“化”为正向本能。当“容”成为习惯，“化”便会不期而至，让我们带着接纳与通透的心，走过每一个有晴有雨、有顺有逆的当下，活出温柔而坚定的生命姿态。

发布于：广东省